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标题: 032擘饼
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发表于 2018-10-10 04:34  资料  个人空间  短消息  加为好友  QQ
032擘饼

前 言
    “你们每逢吃这饼,喝这杯,是宣布主的死,直等到祂来。”(林前11:26原文)
    擘饼(主的晚餐)是纪念主,是教会应当常常举行的。可惜今日的教会“聚会在一处,并不是吃主的晚餐!”(林前11:20原文)比哥林多教会更甚!
    旧约没有提及主的晚餐,新约圣经有几处提起擘饼的事,但有五处是详细论及擘饼。哥林多前书10:14-22是把教会看作全体的;11:17-26说如何吃主的晚餐;27-34节是对个别的信徒的劝告。晚餐对信徒是一件很重要的事,是我们当行的,直到主来;“你们每逢吃这饼,喝这杯脸上的白癫疯是治好了还是全白了谁知道,是宣布主的死,直等到祂来。”(林前11:26)
    擘饼与受浸是有几点相同的地方:
    两件事都不是个“礼”或“仪式”。受浸是个见证;擘饼是纪念主。两件事都是说到死与复活和事,还有,两件事都是一直行至主再来的。
   
   
    032擘饼
      
   
    第一章 晚餐的设立
    晚餐是主耶稣亲自设立的。主耶稣在世33年,都没有设立晚餐,直到祂被卖的那一夜才设立的:“我当日传给你们的,原是从主领受的,就是主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来。”(林前11:23)主耶稣不是在礼拜五晚钉十字架;而是在礼拜四晚钉十字架。所以被卖的那一夜就是礼拜三晚。不过在那天晚上,耶稣不只设立了晚餐,祂事先也和门徒吃了逾越节的筵席。马太福音26:17是指除酵节:“除酵节的第一天。门徒来问耶稣说,你吃逾越节的筵席,要我们在哪里给你豫备呢?”直到26节以后才是晚餐的设立。逾越节是犹太人的节期;晚餐是教会所当行的。
      
    第二章 晚餐的意义
    有些信徒认为晚餐是“联谊会”。但晚餐不是彼此的交谊。如果是这样,就有点亵渎了。初期教会的“爱席”(犹12)是先有信徒的聚餐,然后擘饼,分领饼与杯;在这爱席上实行彼此相爱,有真正的交通。可惜哥林多教会利用这个机会放纵!保罗见他们出了毛病,所以吩咐他们先在家里吃饭:“因为在吃的时候,各人先吃自己的晚餐,甚至这个饥饿,那个喝足。你们要吃喝,难道没有家么?还是藐视神的教会,叫那些没有的羞愧呢?”(林前11:21-22原文)现在我们的晚餐不应是联谊会;我们只能在晚餐彼此相爱,有交通,但主要的还不是这个。
    晚餐主要的意义是“记念主”(林前11:24-25)。我们在擘饼的时候,特别是纪念主的死与赎罪的工作。主为我们的罪死了,我们不该记念祂么?我们不只在心里记念祂,更要在聚会里,一同围绕桌子纪念祂。我们一方面纪念主;另一方面是享受祂:“我们所祝福的杯,岂不是同领基督的血么?我们所擘开的饼,岂不是同领基督的身体么?”(林前10:16)我们是与基督有交通,与父神有交通,与众圣徒有交通的:“我们将所看见,所听见的,传给你们,使你们与我们相交;我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。”(约壹1:3)这节经文虽然没有提擘饼,可是我们在擘饼的时候,就当有这样的交通。请人吃饭,不只吃,更有点交谈。不过,擘饼的交通,主要还是与父并祂儿子相交。请我们特别注重擘饼的时候的灵交,免得失去纪念主的意义!
      
    第三章 错误的说法
    现在我们不是说及一般人对领受晚餐错误的态度或存心,却是说到一般人对晚餐的称呼等的错说。虽然这并不是顶严重的错误,可是在有见识的人看来,也是不很自然的。
    一、“圣餐”
    圣经没有“圣餐”这个名称。这是译圣经的人加在圣经上的标题。在马太福音26:26的上面或旁边,有“设立圣餐”四个字;马可福音14:22和路加福音22:19的上面或旁边,亦有这几个字;哥林多前书11:20的上面或旁边注有“责备混乱圣餐的人”。但当我们细心地读以上所引的经文,我们就读不出“圣餐”这两个字。本来“圣”字是很好的,例如“圣父”、“圣子”、“圣灵”、“圣经”、“圣殿”等,都有个“圣”字;但为什么晚餐就不叫作圣餐呢?原来是有原因的。英文圣餐二字是Sacrament. 这个字分明是从Sacramentum出来的;这个字的意思是“誓愿”。当罗马百姓注册当兵的时候,他们要立一个忠于国家的誓;Sacramentum是他们当兵的誓愿。领受主的晚餐没有“誓”或“盟”的意思,所以我们不应当称呼“圣餐”。
    我们应当称呼“晚餐”或“主的晚餐”(林前11:20)因为这本是在晚上举行的。我们也可以称“聚会擘饼”(徒20:7),或只称“擘饼”。一同聚会擘饼,可以称“擘饼聚会”。
    二、“守晚餐”
    第二个错误的说法就是“守圣餐”,“守晚餐”。有人根据哥林多前书5:8“所以我们守这节不可用旧酵”来说“守圣餐”,这是错误的。这节经文的“守”字,达秘圣经译得好:“举行”、“庆祝”celebrate,我们不该说“守晚餐”;我们应当说:“分领主的晚餐”,“吃主的晚餐”(林前11:20),“记念主”(23-25)。这都是我们所应当改正的。今日我们不是在律法之下去守逾越节;我们都是在恩典之下来“分领主的晚餐”。所以我们不要再错了。
    三、主的身体为我们“擘开”
    我们常常听人说:“主的身体是为我们擘开”。他们所以这样说,第一,因为饼是被擘开的,其次,是根据哥林多前书11:24“祝谢了,就擘开,说:这是我的身体,为你们舍的(舍,有古卷作擘开);你们应当如此行,为的是记念我。”所以人都喜欢说,主为我们擘开身体。
    这是一个错误。要知主的身体并没有擘开;祂只是心灵破碎罢了。圣经给我们看见,主的身体是完整的,并没有擘碎:“只是来到耶稣那里,见祂已经死了,就不打断祂的腿。惟有一个兵拿扎祂的肋旁,随即有血和水流出来……这些事成了,为要应验经上的话说:‘祂的骨头,一根也不可折断’。”(约19:23-36)圣经没有说耶稣的身体破碎了;反说:“祂的骨头,一根也不可折断。”我们怎能说祂的身体被擘开呢?哥林多前书11:24小字是说(舍,有古卷作擘开。)古卷是指原抄稿,有时抄错。正式原文(本文)多已遗失;现存着的只是许多原抄稿,把本文抄录出来,抄出来的难免有错。所以在一些经节里特别注明“有古卷作”等字样,意思是一些古卷这样抄,另一些古卷是那样抄。遇着这种情形的时候,我们就要从整个真理的原则来取舍。路加福音22:19给我们看见圣经的原则:“又拿起饼来祝谢了,就擘开递给他们,说,这是我的身体,为你们‘舍’的;你们也应当如此行,为的是记念我。”饼是被擘开的,为的是要分给;但主的身体是整个的,并没有被擘开。我们领受主是整个的;不是片断的,不是零碎的。
      
    第四章 领晚餐的人
    谁可以领受晚餐呢?当然是得救的人才可以领受的。“七日的第一日,‘我们’聚会擘饼的时候……”(徒20:7)这里给我们看见,只有门徒才可以擘饼   一、没有生命的人不可以领受
    有些教会的领袖在聚会里宣布:“凡受过浸(或洗)的人可以留步领晚餐”。这是不够完全的。本来得救的人才可以受浸,受过浸(或洗)的人才可以同领主的晚餐。这是圣经的次序。但可惜有些教会收人不慎,以致没有生命的人都被接纳。所以凡受过浸的人不都是有生命的。没有生命|的人不当同领主的晚餐,因为“属血气的人不领会神的灵的事,反倒以为愚拙。”(林前2:14)
    或者有人说:“犹大是不得救的,为什么有分领受主的晚餐呢?”“看哪,那卖我的人的手,与我一同在桌子上。”(路22:21)马太福音13章有麦子与稗子,所以他们是可以同领的。
    请注意,四福音的次序不一,因为四位传道者是站在不同的角度观点来写,所以有时把事实的次序排先排后,是有神的美意的。路加是按着次序写的(1:3),但这是指着整个的次序。至于一段事里面的先后,有时也有不同。这是有圣灵的管。路加福音22:21-23节,按事实的次序,本应在18节的末了;14-18节是“逾越节”,19-20节是“晚餐”;路加把次序调换是有灵意的。从马太福音26章,马可福音14章,我们就看见:先有逾越节,在逾越节里指出犹大的罪;犹大出去,然后开始晚餐。约翰福音13章是论逾越节(1节)。犹大是个犹太人,是亚伯拉罕的后裔,所以他有份领受:“……耶稣就蘸了一点饼,递给加略人西门的儿子犹大。他吃了以后,撒但就入了他的心……犹大受了那点饼,立刻就出去。”(约13:26-30)但因他不信,所以没有分于主的晚餐。当他出去后;耶稣才开始设立晚餐(太26:26)。马太福音13章的麦子与稗子是论天国的奥秘(基督教)在世上,并不是论信徒领受晚餐的事。圣经明说:“你们和不信的原不相配,白癜风最好什么季节治疗呢不要同负一轭;义和不义有什么相交呢?”(林后6:14)所以不得救的人是不可以同领主的晚餐的。
    二、灵性有问题的当停止领受
    信心软弱的人,可以领受主的晚餐;但犯罪的或是灵性有问题的,就当停止擘饼:“风闻在你们中间有淫乱的事……就是你们聚会的时候,我的心也同在,奉我们主耶稣的名,并用我们主耶稣的权能,要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”(林前5:1-5)“但如今我写信给你们说:若有称为弟兄,是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶象的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的。这样的人不可与他相交,就是与他吃饭都不可。”(林前5:11)“弟兄们,我们奉主耶稣基督的名吩咐你们,凡有弟兄不按规矩而行,不遵守从我们所受的教训,就当远离他。”“若有人不听从我们这信上的话,要记下他,不和他交往,叫他自觉羞愧。但不要以他为仇人,要劝他如弟兄。”(帖后3:6,14-15)“分门结党的人,警戒过一两次,就要弃绝他。”(多3:10)“弟兄们,那些离间你们,叫你们跌倒,背乎所学之道的人,我劝你们要留意躲避他们。”(罗16:17)旧约的人摸了不洁的物,是不能吃圣物的(详看利未记22:4-7);新约的人,若在生活上是不洁的,就当自动的停止领受,直到悔改了才恢复。如果犯罪而不肯悔改,又吃主的晚餐,就是不配的了;“所以无论何人,‘不配’而吃主的饼,喝主的杯,就是干犯主的身主的血了。”(林前11:27原文)这并不是说,要灵性高超的信徒才可以领受。不过,当有义行来证明自己是有信心(得救的)才可以。得救的人,若一味犯罪,又不肯悔改,当然要停止擘饼,因为我们不可与他相交。及至他悔改了,才再被接纳过来,一同分领主的晚餐。
      
    第五章 举行晚餐的时候
    我们应当在什么时候举行晚餐呢?圣经没有指定。既没有命令,我们就可以根据“榜样”了。
    第一次的晚餐,是主自己在祂被卖的那一夜设立的   一、天天擘饼
    自圣灵降临之后,当初,门徒是天天擘饼的:“他白癜风 稳定期多长们天天同心合意恒切的在殿里,且在家中擘饼,存着欢喜诚实的心用饭。”(徒2:46)有人说:“这里不是指‘主的晚餐’,因为这里提到‘用饭’是指着普通的进膳。”但这“用饭”二字,原文是“分受食物”。初期教会在擘饼前有聚会,餐后擘饼,合称为“爱席”(犹12)所以他们在爱席里是“存着欢喜诚实的心分受食物”的。而且他们不只是在家里,更是在“殿”里,证明是记念主。他们是每天都擘饼的。

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