闯关东有着怎样的历史背景昌都劳保服装定制？ 揭历史上真实的闯关东
闯关东从文化的角度看，中华民族是一个农耕民族。农耕民族的最大特点，就是喜欢固守一亩三分田，愿意过 老婆孩子热炕头 的平静生活临沧定做短袖工服。要做一个离家的游子，要到新世界去努力与开拓铜川春秋工服定制，确实需要极大的勇气。闯关东，作为一种社会习俗而被广泛接受。山海关城东门，界定着关外和中原大地，从清朝到民国数百年间，背井离乡的山东等地区的关内人开始兴起了闯关东。清入关实行民族等级与隔离制度通州定做时尚衬衫，严禁汉人进入东北 龙兴之地 垦殖 颁布禁关令。顺治曾告诫满洲贵族末路退往关东。满人倾族入关，关东人口剧减，借口 祖宗肇迹兴王之所 保护 参山珠河之利 ，长期对关东实行封禁政策。顺治开始，满境分段修千余公里 柳条边 篱笆墙 东北长城（柳条边墙、柳墙、柳城、条子边），康熙中期竣工。从山海关经开原、新宾至凤城南的柳条边曰 老边 ；自开原东北到吉林市北曰 新边 （《辞六安工服定制海》）。故，在民间有 边里人 、 边外人 的说法。

十九世纪中叶，虚掩的山海关大门敞开，流民潮涌，汹涌澎湃。人是文化、信息的载体，人的流动实际上就是文化的流动。 闯关东 浪潮叠起，意味着中原文化向关东地区大规模挺进，文化交流也进入了一个新阶段。如果说 闭关 时代的文化交流表现为中原文化对东北固有文化的 影响 ，受到 封禁 的人为干扰，那么，在开放的历史条件下，中原文化迅速在关东地区扩散，使得中原文化和关东文化在辽阔的关东得到了并存。

山东村在关东的 复制 ，实际上就是中原文化的平面移植，加上人员数量庞大，他们有充分理由保持自己的文化，所谓 聚族而居，其语言风俗一如旧贯 即是。他们可以不必改变自己，削足适履，去适应当地的社会风俗、宗教信仰，使用当地的语言文字等，从某种意义上说，这同样是文化上的保守主义。赵中孚在论及 闯关东 的意义时说过这样一段话： 社会意义上，东四省区基本上是山东农业社会的扩大，二者之间容有地理距离，但却没有明显的文化差别。山东与东四省区之间，无论在语言、宗教信仰、风俗习惯、家族制度、伦理观念、经济行为各方面，都大同小异。最主要的是东四省区移垦社会成员，没有自别于文化母体的意念。

面对关内文化的扑面而来，关东文化不可能没有丝毫戒心，也不可能没有 土客 矛盾产生威海防静电服厂家批发，如《黑龙江述略》载： 而雇值开垦，则山东省为多。每值冰合之后，奉吉两省，通衢行人如织，土著颇深恶之，随事辄相欺凌。 辽宁安广县（今吉林大安市新平安镇）也是一个例子，《安广县乡土志》记载： 县属未经设治以前，蒙古未谙耕种。徒资牧养定做工作装批发，一片荒芜。嗣经汉民来境垦种，公旗得获租利。然因族类各异，言语不通，情意未能浃洽秦皇岛长袖工服定制，蒙古多欺凌之， 迨光绪三十年（1904年），奏准委员勘荒上饶短袖工服定制，招户领地。客民闻风而至， 蒙古亦渐事稼厦门衬衫定制穑。

公元1855年，一场罕见的水灾了山东、河南、安徽、江苏等地区。大水冲垮了大运河，漕运不得不改道海上。依靠漕运生存的人们不得不面临严重的生计困难，加上晚清时期的各种苛捐杂税，进入土地相对辽阔，人烟相对稀少的关外地区，成了当时破产农民的一个自我救赎的主要途径。

闯关东的人以山东人和河北人居多，从清初到民国年间，内地闯关东的人数达到了3000万人次，多数是因自然灾害和战乱而迫于生计的人们。他们从内地到关东需要克服种种困难，不是飘洋过海，就是跋山涉水。他们钻山林、涉河流、挨饥饿、斗野兽、避土匪 突破重重险阻，最终来到关东大地上为了生存而谋生

当这些关内农民进入辽阔的东北地区，很多人被迫从事重体力活，所以不受当地人待见。这些当地人，即满人、蒙古人和流民对这些外来客在开始阶段并不是很友好。有记录记载 原有土著，多以恶言相向 ， 然因族类各异，言语不通，情意未能浃洽，蒙古多欺凌之...... 。电视剧《闯关东》里面描述的主人公朱开山在老金沟淘金的故事，便是对当时的真实写照。当时在当地流传一句话 老金沟淘金，满族人不干，本地人不干，山东人干！ 里面的淘金者，十之七八是山东人，想要淘到金子，既要受到官兵的监控，还要遭受来自土匪的威胁，艰辛程度可想而知。而主人公朱开山则是里面的佼佼者，淘到金子之后，又带领众人躲过了官兵和土匪的层层把守，得到了成家立业的本钱。
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